SAI BABA DE SHIRDI EN ESPAÑOL

  Udi, la sagrada ceniza. Sai Baba tenía un fuego siempre encendido en Dwarakamai, la mezquita desvencijada donde se aposentó en Shirdi. De los residuos de esa hoguera, extraía ceniza que luego repartía entre sus devotos. La ceniza tiene importancia simbólica no solo en el hinduísmo donde es símbolo de lo transitorio del mundo material, pero también de lo imperecedero que queda después de haber sido sometidos a los rigores de la vida. El fuego de lo cotidiano. Queda ceniza. El estado último después de la combustión. En el cristianismo también se aplica ceniza sobre la frente de los creyentes, como recordatorio de lo transitorio. La frase "polvo eres y en polvo te convertirás" es un claro llamado a relativizar la importancia de las circunstancias positivas o adversas de la existencia en este plano. Pero Baba, también entregaba el Udi como vehículo de curación y bendición para sus devotos. Y quiero hacer énfasis en el termino vehículo para no confundir cual ...

  EL GURU CERCANO. Existen tradiciones espirituales donde la relación de los devotos con sus deidades físicas (estatuas, cuadros, etc.) están enmarcadas en elaborados protocolos y normas. Muchas veces hay un exquisito cuidado con la aproximación a ellas o está limitado el número de las personas que las pueden tocar, cuidar, bañar, vestir, alimentar... Esto siempre me ha parecido hermoso y lo admiro. Pero prefiero la cercanía con la murti (la forma) que contiene la presencia divina de forma más comprensible para nosotros. Creo que ya he comentado alguna vez que Dios todo lo penetra y contiene pero se le rinde culto de forma directa en las imágenes de modo similar a las ondas de radio que están en todas partes, pero donde toman cuerpo para nuestros oídos es en los aparatos receptores. El aire está lleno de música y voces que no oímos hasta que se materializan en la radio. La murti o imagen es entonces así. Una fórmula de contacto, una presencia de lo divino. Y muchas v...

En el Śrī Caitanya-caritāmṛta, en el Adi 17.21 dice: "En esta Era de Kali, no hay otra manera, no hay otra manera, no hay otra manera de obtener autorrealización que cantar el santo nombre, cantar el santo nombre, cantar el santo nombre del Señor". El Señor Shri Sai Baba ha dicho: Yo cumpliré todos los deseos de aquel que pronuncia Mi nombre con amor, e incrementaré su devoción. El simple recuerdo de Mi nombre como 'Sai, Sai' librará de los pecados del hablar y el oír. Y el Shri Sai Satcharitra dice: La eficacia del Nombre de Dios es bien conocida. Nos salva de todos los pecados y malas tendencias, nos libra del ciclo de nacimientos y muertes. No hay sadhana (práctica espiritual) más fácil que esta. Es el mejor purificador de nuestra mente. No requiere parafernalia y no tiene restricciones. Es tan fácil y tan efectivo. Todas estas referencias hacen énfasis en la importancia y utilidad espiritual del canto del Nombre Divino. Y como Dios es uno pero sus manifestacio...

  Suelo pensar en los movimientos espirituales como organizaciones de 3 niveles básicos. En primer lugar está el guía, fundador o creador del movimiento. En general personas que creen en lo que predican y tienen una conexión con lo divino o son mismamente la representación de lo divino. Después veo una capa media compuesta por quienes se consideran en capacidad de interpretar o modificar el cuerpo doctrinal o las enseñanzas del fundador. En tercer lugar está la gran masa de creyentes que se adhieren a esa corriente espiritual bien por entorno y nacimiento o por propia búsqueda. Tengo fe y confianza en los extremos de esta división. En los creadores o inspiradores del movimiento y en las masas de creyentes con mayor o menor conocimiento. Pero valoro mucho la devoción. Desde luego que hay fundadores y creadores de movimientos nefastos, pero esos no los incluyo en este análisis. Si me fijo en la "franja media" de la fe. Allí es donde la ambición y el ego juegan tan malas pasa...

Durante la vida de Hanuman, Rama volvió como Krishna; y Hanuman siendo un gran Yogi, sabía que el mismo Dios había regresado como Krishna. Así que fue y sirvió a Krishna, pero le decía, "Quiero ver tu forma de Rama". Krishna dijo, "¿No es suficiente esta forma? Yo soy ese Krishna; Soy ese Rama. Todas esas formas son mías". Hanuman dijo, "Yo se eso, pero la forma de Rama es para mí. El Señor de Janaki y el Señor de de Shri son el mismo. Ambas son encarnaciones del Ser Supremo. Aunque Rama el de los ojos de loto es mi todo en todo".  Esto es Nishtha -sabiendo que todas esas formas de adoración son correctas, aunque uno se ancle en una y rechace las otras. No debemos adorar a las otras finalmente; debemos no odiar ni criticarles, sino respetarlas. -Swami Vivekalanda (CW/Vol.9/Lecturas y Discursos/Bhakti-Yoga/Enero 20, 1896 registrado por el Sr. Josiah J. Goodwin)  

  En filosofía Aristotélica se habla de "Sustancia y Accidentes", entendiendo por accidentes no lo que actualmente tenemos como tal; echos fortuitos que violentan situaciones. Los accidentes aristotélicos son las particularidades que no afectan la esencia de algo. Por ejemplo, una silla puede ser de madera, de metal, de fibra. Esas condiciones son accidentes pero la esencia es que es una silla. En la obra Stavan Manjari del devoto de Sai, Das Ganu, se hace referencia a algo similar cuando trata de exponer en que reside la santidad de un río sagrado. Das Ganu resuelve que en el lecho del río, ya que las aguas siempre van cambiando. Más aún que el lecho en cuanto a materia -que también va variando físicamente hablando- el lugar, el cauce. Los sitios son santos por su cualidad, vinculada muchas veces a ser utilizados por personas santas. "Tirthas" se llama a los lugares sagrados por haber sido visitados por Santos. Digo estas cosas porque en el sendero devocional, en u...